El gran Amor de D. Juan Manuel de Rosas.

por GALA GROSSO el Vie Dic 16, 2011 7:41 pm

El gran Amor de D. Juan Manuel de Rosas.

A un visitante que aseguraba no tener necesidad de buscar la verdad porque ya la tenía en la creencia de su religión, le dijo el Maestro:

“Había una vez un estudiante que nunca llegó a convertirse en un matemático porque creía ciegamente en las respuestas que aparecían en la últimas páginas de su texto de matemáticas…y aunque parezca paradójico, las respuestas eran correctas.”
De Melo (1991)
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INTRODUCCIÓN
Pretendo mostrar en este ensayo la interacción entre la dotación genética de Don Juan Manuel José Domingo Ortiz de Rozas, y la carencia de formación de cultura escolar y ciudadana. Éste énfasis del medio ambiente duro, severo, cruel en el que crece, hasta llegar a ser uno de los más discutidos forjadores de la Identidad Nacional, es campo fértil para desarrollar las características de su temperamento y se ven beneficiados por el aporte heredado de sus ancestros.
Presentaré la relación con su madre y la incidencia que la misma tiene en la formación de su personalidad y expresaré mi punto de vista sobre el tema.
Hay diversas maneras de explicar el comportamiento de los seres humanos, y es indiscutible la incidencia del medio social y la cultura familiar en el mismo.Hasta fines del siglo XIX la realidad se veía como elementalista y asociacionista (elementos básicos asociados entre sí según ciertas leyes). La psicología estudiaba entonces ciertas funciones (sensaciones, percepción, memoria, pensamiento, voluntad, etc.) en la suposición de haber hallado los elementos últimos.
Así se entiende que el comportamiento es una unidad en sí, y que es único e irrepetible para cada persona. Sin embargo, se ha avanzado mucho en el campo de la psicología, y el estudio de la conducta, y los conceptos que se emplean para explicar la misma que es el resultado del aprendizaje social, de la interiorización de los signos sociales y de la internalización de la cultura y de las relaciones sociales. Es un “constructo” que está en permanente transformación. Es necesario pensar que el lenguaje es uno de los instrumentos claves creados por la humanidad para la organización de los procesos del pensamiento. El mismo porta conceptos que pertenecen a la costumbre y al conocimiento de la humanidad.
Un concepto esencial de las actuales teorías es que las funciones mentales superiores se forman durante el proceso de enculturación de los niños. Devenimos humanos a través del proceso de la internalización de la cultura. Convengamos que la educación formal es un instrumento esencial de la enculturación, lo cual no implica desconsiderar a la educación informal
Ahora bien, ¿natura – nutura son términos antinómicos?
Vale decir, natura representa el orden filogenético, la herencia, lo innato; nurtura el orden ontogenético, la experiencia, el aprendizaje, ¿son opuestos?

Adhiero a los últimos aportes de la epigenética para resolver el paralelismo, la separación o la supuesta oposición entre la naturaleza y cultura; entre la filogénesis y ontogénesis. Los estudios recientes señalan la idea de “plasticidad cerebral”, teoría cada vez más vigente en las neurociencias superando la vieja concepción de cerebro innato y de estructuras cerebrales no modificables.

-*Natura: la natura (o naturaleza) es aquello que se tiene ya al nacer o que está determinado ya al nacer, lo congénito, es decir, lo genéticamente preprogramado o lo adquirido durante el desarrollo embrionario y fetal

-*Nurtura: (lo adquirido) es la cultura. Abarca todos los conocimientos, capacidades y hábitos adquiridos en sociedad, es decir, no heredados genéticamente

DESARROLLO

Entrando en el tema que me propongo desenvolver, he de referirme a la relación de Don Juan Manuel con la rama materna familiar - en especial con su madre.
En primer lugar, el abuelo materno, don Clemente López de Osorio representa como nadie, según lo señala Luis Franco *1) el tipo de estanciero de la época, en que la conquista de la tierra ganadera “contra las asechanzas del desierto y del indio” es empresa militar muy afianzada.
Duro, temerario avezado en todas las artes del trabajo de campo se muestra desbordadamente autoritario. Su influencia crece en el campo. Da muestra de su ambición, con gran sentido de los negocios y una inagotable porfía en los en el trabajo riguroso y fuerte de las tareas inherentes a la cría de ganado.Es el dueño de “El rincón de los López” cerca del mar, casi sobre las bocas del Salado, estancia que tiene toda su atención y que defiende contra los embates del viento pamperos con una muralla de talas y ombúes. Con el paso del tiempo se convierte en un emporio de la ganadería sureña y del suministro de Buenos Aires. Conocida es su terquedad insobornable, su inflexibilidad, su bravura que transmitió, como bien sabemos, a su descendencia. Pasados los setenta años muere en una arremetida montado a caballo, junto a su hijo de veintiséis, lanceados ambos, degollados y arrastrados por los indios.
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*1.-Franco, Luis (1956).”El otro Rosas” Editorial Reconstruir.
*Domingo FAUSTINO SARMIENTO, Obras completas (Santiago de Chile/Buenos Aires, 1885-1913).

Por su parte, Doña Agustina López Osornio, surge de las cenizas de la historia por ser la madre de quien fuera el “el magnánimo Rosas” para sus fieles seguidores, y el “odioso Rosas” como lo designan sus detractores unitarios,
Opino que no es posible una aproximación a la comprensión de las acciones del carismático Dictador sin detenerme en la figura de su madre, y de la influencia que desde siempre y por siempre ejerció en D. Juan Manuel.
Misia Agustina, a poco de casarse con el teniente don León Ortiz de Rozas, decidió hacerse cargo de las estancias y los negocios de cueros y saladeros. Tenía un acendrado amor por el campo y las tareas rurales. Su esposo la secundaba y todos sus gestos de autoridad eran más bien simbólicos. Ella desempeñó en rol de padre autoritario propio de la legislación española, en tanto su marido León de Rozas ocupó cargos en la milicia hasta que se retiró.
Ella nació el 28 de agosto de 1769 en una de las familias más encumbradas coloniales. Muertos ambos padres ella se perfila, a la edad de dieciséis años con aptitudes excepcionales para ocuparse del gobierno de su casa, de los gastos para atender la organización familiar, a sus hermanos menores y del servicio y compras de alimentos y ropas. Su tutor Sánchez de Velasco, la reconoce por su capacidad y buen juicio. A la edad de veinte años contrajo matrimonio con Don León Ortiz de Rozas que si bien tenía linaje carecía de gran fortuna.
A la cero hora y cinco minutos del 30 de marzo de 1793, día de Juan Clímaco nació el primer hijo varón del matrimonio del Teniente don León Ortiz de Rozas y Misia Agustina, al que bautizan ese mismo día como Juan Manuel José Domingo Ortiz de Rozas y López de Osornio.
El matrimonio tendría en total veinte hijos, a los que la madre amamantaría sin permitir la asistencia de una nodriza, como era lo usual, para conservar la pureza de la estirpe. Explica Mansilla 2* “…leche prístina que solamente una madre podía transmitir, y que señalaba un linaje puro sin la mínima sospecha de mezcla…”
En su testamento Misia Agustina deja sentado que “… cuando contraje matrimonio mi esposo sólo llevó a él su sueldo militar y decencia personal y yo llevé como diez mil pesos plata metálica poco más o menos, herencia de mis dichos padres que recibió mi esposo.”
El padre fue prisionero de los indios cuando participó en la expedición comandada por el piloto D. Juan de la Piedra. Volvió de su cautiverio con gran experiencia además había dejado amigos en la toldería. Se hizo conocedor de desierto y de sus habitantes. Todo esto sirvió para la formación de su hijo Juan Manuel tanto como estanciero como gobernante. Sin embargo, el hilo conductor de la educación del “Restaurador de las Leyes”, es Misia Agustina que cumplió el rol como verdadero jefe de hogar.
Los dormitorios separados se justificaban porque no quería que su esposo “fuera turbado en su sueño”. Y de esta manera los hijos estaban bajo su control absoluto. Además tenía libertad de acción en sus dominios.
Doña Agustina cumplía ampliamente con los deberes que exigían la sociedad y la Iglesia Católica en esa época: fidelidad, fecundidad, cuidado del hogar, educación de los hijos, participación en los servicios religiosos, acciones de caridad.
Juan Manuel, fue testigo de la muerte de cinco de sus hermanos a poco de nacer, y de otros cinco, acaecidos durante la infancia de los mismos. A temprana edad lo acompañó la muerte. Vivió siendo desde muy pequeño la muerte de su abuelo y de su tío, y luego de sus hermanitos. Recibió de su madre lecciones de indomable energía, en ocasiones feroces y formidables. El padre no intervenía en la disciplina que utilizaba como correctivo. En relación a los castigos físicos, eran frecuentes para imponer la autoridad mediante el dolor y la humillación. El padre era una figura secundaria.
Misia Agustina llevó en su sangre la terquedad transmitida por vía paterna, como así también su temperamento y fortaleza. De esta manera educó a sus hijos. Juan Manuel hereda los rasgos de su madre robustecidos por su carácter difícil por intransigente y autoritario.
Asumió íntegramente la educación de su numerosa prole. Acostumbrada a la austeridad ceñida, era en cambio pródiga en el afecto por su familia. Su mirada intensa, acostumbraba a observar seriamente la manada de toros, y a dar su opinión, que nadie se atrevía a rebatir. Se enternecía ante su primogénito hijo varón, pero no disminuía las exigencias para con él.
La afición rural de los López Osorio siempre estuvo en contraposición con la vida citadina de los Ortiz de Rozas. Misia Agustina se esforzó para transmitir la inclinación de su estirpe a sus hijos, mediante actividades innumerables, con sensatez mundana, autoritarismo vertical ya que la obediencia que deben prestarle es de vasallos, les da palmazos, los humilla. Gobierna a sus hijos como a su hacienda. Tiene orgullo de casta. Siempre muestra ante sus vecinos fineza en el trato y nunca pierde su señorío. Sin embargo, a su pasión criolla por la familia se opone su rechazo a toda intelectualidad. A todos sus hijos los que crió con extrema dureza, azotando con látigos a los niños para someterlos, aún durante su adolescencia. (Mansilla)

En una ocasión ante una falta cometida por el niño Juan Manuel, lo encierra en un cuarto, como castigo. Pues él se toma venganza desembaldosando el mismo. Mansilla expresa que la madre lo castigaba con exagerada fuerza. Como mujer práctica convengamos que dio poca importancia a la “ilustración del espíritu”, prevaleciendo el desarrollo económico y material por sobre lo intelectual.
A los ocho años concurrió a la escuela de educación primaria bajo la dirección de Francisco Javier de Argerich, que era muy prestigiosa en 1800.”Se enseñaba lectura, doctrina cristiana y urbanidad, escritura, matemática, gramática castellana y latina, historia y geografía.”3*
En tiempo de vacaciones vivía en la estancia de sus abuelos donde presenciaba cacerías desenfrenadas, donde se boleaba al ganado cimarrón; luchas cuero a cuerpo con los animales más salvajes; confraternizando con los indios amigos y participando de encuentros donde se consumía alcohol.
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2*. Mansilla, Lucio. “Rozas Ensayo histórico psicológico “citado por Luna, Félix “Buenos Aires y el país” (2002
3*”Documentos del Archivo de Pueyrredón”, Tomo I-Museo Mitre
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Juan Manuel siempre sintió inclinación por esta vida que lo fortalecía y lo preparaba para sus días futuros.
Desde siempre, ya que su familia se trasladaba en noviembre al campo y regresaba en marzo a Buenos Aires, se entremezcló con los peones observando sus acciones, realizadas para el manejo del ganado, como la doma, pialada, yerra, etcétera, todas de gran fuerza y bravura, y nos preguntamos, ¿cuándo era un niño de corta edad habrá sentido aversión ante estos actos violentos? No, porque fue incorporando paulatinamente esos valores en una mezcla nutricia y protectora de enseñanza de reglas, que forjaron un carácter recio y de gran dureza, controlado siempre por la razón, enérgico, aventurado, reservado, inteligente, dominante. Una persona de sentimientos que lo afectan. Egoísta. Realista y suspicaz. Práctico y astuto. Seguro de sí y con espíritu experimentador. Autosuficiente, controlado y tenso.
A los trece años, se incorporó como voluntario al escuadrón de Migueletes, que era un cuerpo de jóvenes organizado para la defensa de Buenos Aires. Primera Invasión Inglesa). Luego de la rendición, Liniers lo devuelve a sus padres, con una honrosa carta testimonial.
Cuando tuvo que optar entre retomar la escuela o ir a la estancia de la familia en el Rincón de López, lugar donde los indios mataron a su abuelo y al tío en 1783, optó por lo segundo, abandonando sus estudios. Aseguraba que lo único que deseaba en la vida era ser estanciero. La madre Misia Agustina avaló la decisión de su hijo, por responder a sus intereses orientados hacia la economía y el bienestar familiar. Permaneció en el campo durante los años de la Gesta de Mayo y demostró fehacientemente ser un hábil administrador, tanto en las tareas del gaucho como las de gestión y comercio.
Como hecho relevante cabe señalar que luego de una larga discusión con su madre decidió escaparse de la casa paterna. Escribió un mensaje:-“Dejo todo lo que no es mío”.Y se fue casi desnudo a la casa de sus primos los Anchorena, para vestirse y buscar trabajo. A mí entender, éste es un significativo acto de rebeldía, contra una autoridad que no era la suya. Hay varias versiones de la disputa entre Misia Agustina y su hijo.
Una de ellas marca que ocurre por la desobediencia de Juan Manuel de hincarse para pedir perdón a un tendero para quien trabajaba por orden de su madre. Era costumbre de la época aprender un oficio de esta manera.
Otra versión, señala que la disputa fue porque Doña Agustina sospechaba que Juan Manuel administraba los campos de forma fraudulenta. El matrimonio trataba a viva voz este tema siendo Don León quien defendía a su hijo y la madre lo acusaba.
Señala Gutiérrez, que Juan Manuel los escuchó desde un cuarto cercano” y ahí no más se sacó el poncho y la chaqueta que eran regalos de Agustina, y renunció abandonando a paso vivo el hogar paterno para no regresar nunca más a él”.
Una tercera versión explica que el problema surgió por el despido de dos capataces que habían servido al padre de Misia Agustina, y que ella insistió en que los repusiese, mientras que el padre no se animó a desautorizar a su hijo, a quien consideraba muy calificado para tomar decisiones.
Como consecuencia de estos sucesos hay comentarios sobre fiestas y despilfarros de Juan Manuel en las estancias, y fue lo que enojó mucho a la madre.
Es mi opinión que el alejamiento tan decidido de D. Juan Manuel tuvo como causa primordial, no aceptar bajo ningún punto de vista, que su propia madre sospechara de su honradez, y que pusiera en duda su honor y lo acusara de cometer fraude.
Este hecho, ya posterior a la boda con Misia Encarnación Ezcurra, fue el detonante para tomar la decisión de devolver a sus padres los campos que administraba para formar sus propios emprendimientos ganaderos y comerciales.
El hecho significativo que marca un sesgo en el carácter de Rosas es la decisión del cambio de apellido. A mi modo de ver, buscó “acriollarlo”, hacerlo más popular, para que hubiera una sincera sincronía con sus maneras de relacionarse con los peones, con su vestimenta, con su vocabulario y gestos. Su objetivo, respaldado por su madre fue claro: se propuso ser el caudillo de las masas rurales urbanas y rurales, ser el líder de la naciente democracia bárbara. Antes de hacer su aparición en la escena pública reemplazó la “z” por la “s”. Al modificar la ortografía de su apellido hidalgo, lo acriolló. También en esa época omitió el “de”, sin embargo ni antes ni después manifestó su disgusto cuando se lo restituía y se lo nombraba Juan Martín de Rozas. También la madre lo llamaba de una u otra manera. En el encabezado de su testamento figura Juan Manuel Ortiz de Rozas y López y lo firma Juan Manuel de Rosas.
El hecho no es menor. Indica intrincadas razones políticas y familiares.
Esta separación endureció el carácter de Don Juan Manuel, y fueron vanas las intercesiones de Don León a través de su nuera, para lograr una reconciliación.

Sin embargo, el futuro Caudillo siempre actuó cuidando su imagen pública y negó de plano cualquier desacuerdo con sus padres.
Recordemos las explicaciones que Sarmiento hace del contexto social, desde su exilio en Chile, al presentar en términos de una dicotomía irreducible las fuerzas en pugna: “Había antes de 1810 en la República Argentina dos sociedades distintas, rivales e incompatibles; dos civilizaciones diversas; la una española, europea, civilizada; y la otra bárbara, americana, casi indígena; y la revolución de las ciudades [es decir, de la minoría ilustrada que dirigió la lucha por la independencia] sólo iba a servir de causa, de móvil, para que estas dos maneras distintas de ser de un pueblo, se pusiesen en presencia una de otra, se acometiesen, y después de largos años de lucha, la una absorbiese la otra”:*

La Barbarie, según Sarmiento, triunfaba sobre la Civilización. La primera era representada por Rosas.
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*Domingo FAUSTINO SARMIENTO, Obras completas (Santiago de Chile/Buenos Aires, 1885-1913).

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Siguiendo el ejemplo de su madre, manejó los negocios del campo con mano dura y disciplina férrea. Los sucesos de la Revolución y sus avatares, no fueron conocidos por los empleados de Rosas, asimismo para dominar mejor a la clase baja de gauchos y paisanos se juntaba con ellos y aprendía sus costumbres (jugaba a las cartas con ellos, trabajaba a su lado sacrificando comodidades, etc.). Esto le daba una gran influencia y le permitía controlar a la los empleados con más facilidad. Otros caudillos también practicaban el arte de mimetizarse con el pueblo.
El dominio absoluto de sus dominios era cerrado como un feudo.
La relación con su madre, a través del paso de los años se suavizó y se enviaron mutuamente cartas plenas de sentimientos, aunque siempre le reprochó Rosas que haya dudado de su honorabilidad.
Fue amparado, cuidado y aconsejado por quien influyera de manera absoluta, el astuto e inteligente doctor Manuel Maza que le enseñó muchas cosas de utilidad para su desempeño político. Es Maza, su consejero quien le dirige en 1819 en una carta felicitándolo por sus acciones bélicas y le sugiere:-”Entre tanto, tu amigo te ruega escribas una carta a tus padres, lo merecen; ha demostrado que te aman; y en ello nada pierdes.”Rosas se destacaba por su inteligencia en estos años, entre los activos estancieros y además había presentado al Gobierno Central su punto de vista para impedir que la anarquía se apoderara de la zona rural. Cabe aclarar que su padre actuó a su lado en 1817 en la Campaña de los hacendados para defender sus derechos pidiendo que no se cerraran los saladeros. La enemistad era con su madre. De acuerdo a los datos recogidos, era conveniente desde lo familiar y lo político reanudar la relación filiar.
Al fin se decidió y con motivo del cumpleaños de Misia Agustina, le envío una carta de reconciliación:- “Mi amada madre, de regreso del campo donde hace mucho me tenían mis quehaceres he sentido la necesidad que todo hijo virtuoso tiene que es ver a los tutores de sus días. Mucho tiempo hace que no llevo a mis labios la mano de la que me dio el ser y esto amarga mis días”…
No es ingenuo cuando hace referencia al campo, ya que la madre tiene en mucha valía esta actividad, y busca predisponerla positivamente a sus intereses.
La carta continúa pidiéndole que eche “un velo de olvido sobre el pasado”, y le pide permiso para visitarla con su familia, y su bendición.
La respuesta no se hizo esperar. Tajante. Dura. Sin embargo hay un atisbo de perdón, dando así la oportunidad para que se reunieran ambas familias.
Dice:-“Mi ingrato hijo Juan Manuel he recibido tu carta….me dices que eres virtuoso, dígote que no lo eres. Un hijo virtuoso no se pasa tanto tiempo sin ver a los autores de sus días…”
Ella le recriminó su ausencia por tanto tiempo.
El tono imperativo y autoritario, a mi entender, tiene como objetivo establecer el lugar de autoridad de la madre por sobre la figura de Juan Manuel y de toda su familia. Al cierre de la misma le expresa:”Los brazos de tu madre estarán abiertos para estrecharte en ellos, tanto a ti como a tu esposa, hijos y familia.
Te bendice tu amante madre.”
Considero que ni lo ceremonioso o lo protocolar de las costumbres, ni aún los desacuerdos o disputas pueden atenuar la relación estrecha y apasionada de la madre y el hijo.
Cerrados los dos, impulsivos, imbuidos en la búsqueda de la perfección como también ambos autoritarios, en las cartas que se intercambian sus argumentos establecen un duelo verbal para determinar quién tenía la razón.

Pero, ¿favoreció este encuentro familiar a los objetivos políticos de Rosas? Desde luego que sí. De ahí en más Misia Agustina y por tanto toda la familia se convierten en sus más leales defensores, salvo un hermano menor que con el correr de los años se muestra contrario al ideario de Rosas. Debo aclarar que en privado Misia Agustina manifestaba su oposición a algunos hechos de la vida pública, pero su solidaridad fue total y absoluta.

La orgullosa madre utilizaba sus problemas de salud para lograr que Rosas la fuera a ver. En una carta muy sentida Rosa escribe:-“Un solo instante no he dejado de querer a mis padres….” Y finaliza:” si en ella soy feliz o sobrevivo, he de aprovechar un instante para pedir la bendición a mis amantes padres y abrazarlos tiernamente. Para esto y ante todo desea la vida Juan Martín de Rozas.”

A mi criterio, el hecho de firmar con su apellido hidalgo con “ z” es una manera de manifestar su devoción hacia su madre y tratar de complacerla.

Con muchísimo recelo, a través del Dr. Maza, Misia Agustina le hacía llegar sus opiniones sobre los acontecimientos históricos que repercutían muy hondamente en la vida familiar.

Como gesto último y para marcar las diferencias con las exequias de su nuera Encarnación, que fue acompañada por las masas federales y honradas como si ostentara el grado de Capitán general, decide su propio funeral y el traslado de sus restos.

Mandó que se la enterrase en el cementerio público, en el cajón más sencillo. Luego que se oficiara la misa de cuerpo presente” – “…no habría convite”. Así el cuerpo fue trasladado en un modesto carruaje para luego ser sepultado en el depósito de los Pobres.

Entonces surge la pregunta si aquellos que alguna vez señalaron que las desavenencias fueron provocadas por los celos por el casamiento de Don Juan Manuel no tiene algo de razón…

Mi respuesta es que la complejidad de esta relación filial no admite una sola réplica.

CONCLUSIÓN:

Madre e hijo. Una relación compleja, egoísta y narcisista donde ambos son la imagen y el espejo. Mucho queda por analizar de la personalidad del Restaurador de la Leyes, este ensayo no agota el tema. Adhiero a las palabras de Félix Luna, el autor lo define como "el más contradictorio, el más controvertido y el que ha registrado más polémicas y el que siempre será un personaje muy ambiguo, muy difícil de definir" (Pág.72)

Creo que fue el prócer argentino de más complejidad psicológica, y así mismo de más intensa trayectoria. No se debe apreciar su figura por aspectos parciales de su acción de gobierno o condenarlo por detalles circunstanciales o episódicos, sin relacionarlos con el contexto socio-cultural y la influencia de su madre en su educación, porque sería desmembrar la historia, no tomar en cuenta el itinerario de los acontecimientos y omitir la propia naturaleza de un hombre único e irrepetible.

Rosas ha sido el hombre del disenso. Sobre él se ha discutido, se discute y, seguirán discutiendo generaciones de argentinos tratando de otorgar a su vida la innegable dimensión que se merece, sin olvidar los brazos de su Gran Amor:

Su madre.-

BIBLIOGRAFÍA
-Castagnino Leonardo. Juan Manuel de Rosas, Sombras y Verdades
- Saldías, Adolfo. Historia de la Confederación Argentina.
- Rosa, José María. Historia Argentina.
-Félix, LUNA. “Palabras de Historiador", Página 72
- Mansilla, Lucio. “Rozas Ensayo histórico psicológico”
citado por Luna, Félix “Buenos Aires y el país” (2002)
- “Documentos del Archivo de Pueyrredón”, Tomo I-Museo Mitre
- Franco, Luis (1956).”El otro Rosas” Editorial Reconstruir.
- Domingo FAUSTINO SARMIENTO, Obras completas
(Santiago de Chile/ Buenos, 1885-1913)

- La Gazeta Federal www.lagazeta.com.ar

Gala Grosso
Publicado por Edicionesdelastreslagunas.
2010

por ernesto würth el Sáb Feb 04, 2012 11:40 am

GALA, mi qurida amiga. Poco a poco vas surgiendo como gran escritora, bibliografa de familias patricias argentinas. Yo estudie en argentina durante cinco años. En el Colegio Champagnat de Bueos Aires. Los nombres citados por ti me son familiares, los conocí años ha. Incluso conozco chilenos descendientes de ese patricio argentino. Te he leido profusamente. Repetiré la lectura con tranquilidad pues me encantan estos temas. Los consider hermosos e interesantes. te abrazo hasta pronto

por JOP PIOBB el Miér Feb 08, 2012 4:25 pm

He leído artículos, incluso en libros de Historia sobre ROSAS y tu forma de ver las cosas me parece muy interesante y muy nutrido tu argumento. me admiro de este ENSAYO. SALUDOS.

por GALA GROSSO el Vie Feb 10, 2012 11:17 pm

ernesto würth escribió:

GALA, mi qurida amiga. Poco a poco vas surgiendo como gran escritora, bibliografa de familias patricias argentinas. Yo estudie en argentina durante cinco años. En el Colegio Champagnat de Bueos Aires. Los nombres citados por ti me son familiares, los conocí años ha. Incluso conozco chilenos descendientes de ese patricio argentino. Te he leido profusamente. Repetiré la lectura con tranquilidad pues me encantan estos temas. Los consider hermosos e interesantes. te abrazo hasta pronto

Muchas gracias amigo y estimado escritor Ernesto.

El Amor de madre es el más profundo de todos
y es el que modela el carácter de los hombres.
Un cariño inmenso.

Besos agradecidos.

Gala Grosso

por GALA GROSSO el Vie Feb 10, 2012 11:23 pm

JOP PIOBB escribió:He leído artículos, incluso en libros de Historia sobre ROSAS y tu forma de ver las cosas me parece muy interesante y muy nutrido tu argumento. me admiro de este ENSAYO. SALUDOS.

Estimado Profesor Jop PIOBB
Don Juan Manuel de Rosas no recibión educación formal.
La " natura" se impuso por sobre la cultura,
y la vida salvaje de muerte y sangre, que conoció
a muy temprana edad, dio a su carácter
matices de crueldad y autoritarismo.
Su gran AMOR lo instaba a ser así.
Un besito agradecido

Gala Grosso

El gran Amor de D. Juan Manuel de Rosas.

El gran Amor de D. Juan Manuel de Rosas.

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